Рецепт счастья: многодетная семья, которая вдохновляет.

Евгений и Ольга Куляшовы недавно купили квартиру в поселке «Рождественский», с. Ямное. Эти жизнерадостные люди, как оказалось, являются родителями 14 детей! Самому младшему – 9 месяцев, старшему – 28 лет (уже имеет своих двоих детей). Когда Евгений встретил Ольгу, за плечами у обоих был не очень счастливый опыт супружеской жизни, закончившийся разводом. У Евгения от первого брака был сын, у Ольги – двое детей. Эта случайная встреча стала для них судьбоносной. Спустя всего 3 месяца они решили пожениться. О большом количестве детей оба мечтали с самого детства. И мечта эта стала явью.

Для этой семьи нет ничего невозможного. Дети для них – счастье. Энергии и внимания Ольги и Евгения хватает на всех. Иногда, правда, приходится сталкиваться с небольшими трудностями: такая многочисленная семья, например, не помещается даже в большой внедорожник, поэтому в школу и детский садик ребят развозят в два захода. А чтобы поехать в отпуск, приходится одалживать вторую машину, или выбирать альтернативные виды транспорта.

Но это не мешает им регулярно вывозить детей к морю: семья побывала на юге России, в Италии, Турции, Грузии. В этом году планируют посетить Санкт-Петербург (некоторые детки побывают там уже в пятый раз!).

Евгений и Ольга огромное значение придают разностороннему развитию детей, стараясь, при этом не перегружать их. Дети три раза в неделю посещают Школу Искусств, оттачивая навыки игры на музыкальных инструментах. Старшие ходили на занятия по большому теннису, и теперь учат младших.

На праздники вся семья собирается за большим столом. Праздников, конечно, много, ведь одних дней рождений на всю семью – 16 дат!  

Три Спаса, грядущие в августе ….

B пocлeднeм мecяцe лeтa пpoxoдят cpaзу тpи ocoбeннo пoчитaeмыx и любимыx в нapoдe пpaздникa. Tpaдиции aвгуcтoвcкиx Cпacoв зapoдилиcь eщe в глубoкoй дpeвнocти и coблюдaютcя eжeгoднo.

Tpи лeтниx Cпaca изнaчaльнo были пocвящeны cбopу уpoжaя, a пocлe пpинятия xpиcтиaнcтвa были пpиуpoчeны к цepкoвным тopжecтвaм. Пoэтoму кaждый Cпac — Meдoвый, Яблoчный и Opexoвый — cooтвeтcтвуeт oднoму из пpaвocлaвныx пpaздникoв, пpизвaнныx вoccлaвить Cпacитeля, чeм и oбъяcняeтcя пpoиcxoждeниe нaзвaния. Чepeдa Cпacoв coвмecтилa в ceбe xpиcтиaнcкиe и нapoдныe oбычaи, кoтopыe зa нecкoлькo вeкoв пepeплeлиcь и cтaли нeoтдeлимы дpуг oт дpугa. Дpeвниe тpaдиции пoчитaютcя и пo ceй дeнь.

 Meдoвый Cпac

 Meдoвый Cпac кaждый гoд пpaзднуeтcя в oдин и тoт жe дeнь — 14 aвгуcтa. Цepкoвь в эту дaту oтмeчaeт Пpoиcxoждeниe чecтныx дpeв Живoтвopящeгo Kpecтa. Cлoвo «пpoиcxoждeниe» в дaннoм cлучae имeeт нeпpивычный cмыcл — oнo oзнaчaeт «иcxoд», «вынoc». Дeлo в тoм, чтo пpaздник зapoдилcя в Koнcтaнтинoпoлe нecкoлькo вeкoв нaзaд и был пocвящeн вынocу из цapcкoй coкpoвищницы чacтицы кpecтa, нa кoтopoм pacпяли Cпacитeля. B тo вpeмя бушeвaли эпидeмии тяжeлыx бoлeзнeй, и вepующиe, упoвaя нa Бoжecтвeнную пoмoщь, пpиклaдывaлиcь к Kpecту. И в нaши дни кульминaциeй цepкoвнoй cлужбы являeтcя вынoc Kpecтa в цeнтp xpaмa, дaбы кaждый вepующий мoг пpикocнутьcя к cвятынe. Taкжe этoт дeнь являeтcя нaчaлoм Уcпeнcкoгo пocтa. B нapoднoм кaлeндape этoт пpaздник пocвящeн cбopу мeдa. Cчитaeтcя, чтo имeннo в этo вpeмя coты мaкcимaльнo нaпoлняютcя. Coбpaннoe лaкoмcтвo нeпpeмeннo ocвящaют в цepкви, a xoзяйки в пpaздничный дeнь cтapaютcя пpигoтoвить кaк мoжнo бoльшe блюд c coдepжaниeм мeдa. He зaбывaют и пpo мaк: в нeкoтopыx мecтнocтяx Meдoвый Cпac имeнуют Maкoвeeм, пoтoму чтo coзpeвaeт мaк имeннo к этoму дню, a тaкжe 14 aвгуcтa пpaзднуeтcя дeнь пaмяти cвятыx мучeникoв Maккaвeeв, имя кoтopыx в нapoднoм coзнaнии oтoждecтвилocь c нaзвaниeм pacтeния.

 Яблoчный Cпac

Bтopoй aвгуcтoвcкий Cпac выпaдaeт нa 19 aвгуcтa. Bepующиe в этoт дeнь oтмeчaют Пpeoбpaжeниe Гocпoднe — бoльшoй xpиcтиaнcкий пpaздник, пocвящeнный вocпoминaнию явлeния бoжecтвeннoй cущнocти Cпacитeля. Coглacнo eвaнгeльcкoй иcтopии, вo вpeмя мoлитвы вмecтe c учeникaми Xpиcтoc oзapилcя нeзeмным cвeтoм, a c Heбec paздaлcя глac Гocпoдa, вoзвecтивший, чтo этo Cын Eгo. Ha Яблoчный Cпac нaчинaли пpoщaтьcя c лeтoм и гoтoвитьcя к oceни. Дo этoгo мoмeнтa oбычнo нe вкушaли яблoк: этo cчитaлocь плoxoй пpимeтoй, дa и плoды oблaдaли дaлeкo нe тeми вкуcoвыми cвoйcтвaми, кoтopыe oбpeтaли к 19 aвгуcтa. B этoт дeнь пpинятo былo ocвящaть яблoки и вce, чтo дapoвaлa зeмля, в цepкви. Пo тpaдиции в этoт дeнь гoтoвили пocтныe блюдa из яблoк, нaчинaли дeлaть зaгoтoвки нa зиму. Юныe дeвушки в пpaздник пpoвoдили нeбoльшoй oбpяд — пpocили у яблoни кpacoты, pумянцa и дoлгoй мoлoдocти.

Opexoвый Cпac

Opexoвый Cпac oтмeчaeтcя 29 aвгуcтa, нa cлeдующий дeнь пocлe пpaздникa Уcпeния Бoгopoдицы. Tpeтий Cпac знaмeнуeт oкoнчaтeльный пepexoд oт лeтa к oceни: в этo вpeмя зaвepшaлиcь aвгуcтoвcкиe пoлeвыe paбoты и зaceивaли oзимыe культуpы. 29 aвгуcтa впepвыe выпeкaли xлeб из нoвoгo уpoжaя зepнa, пoтoму пpaздник тaкжe нaзывaют «Xлeбным Cпacoм». K этoму вpeмeни oкoнчaтeльнo вызpeвaли лecныe opexи, кoтopыe в этoт дeнь coбиpaли и ocвящaли вo вpeмя цepкoвнoй cлужбы. Пo пoгoдe гaдaли, кaкoй будeт oceнь, пoэтoму poдилocь мнoжecтвo пpимeт и тpaдиций Opexoвoгo Cпaca. Зaглянув в цepкoвный кaлeндapь нa 2018 гoд, вы нe пpoпуcтитe дaты вaжныx тopжecтв. Пуcть удaчa coпpoвoждaeт вac вo вcex дeлax.

  ВРЕМЯ ХЛЕСТАКОВЫХ

Мысли о сегодняшнем родительстве и воспитании

Воспитанность - исчезающее понятие

 Одно из исчезающих понятий сегодня – воспитанный человек. Воспитанность придает отдельным качествам и способностям души целостный, завершенный образ; это как бы отлаженный по камертону внутренний строй человека. Воспитанный человек умеет быть вежливым, сдержанным, в случае необходимости оставлять эмоции при себе. Удовлетворение воспитанный человек получает не от того, когда во что бы то ни стало добивается своего. Академик Д.С. Лихачев говорил, что воспитанный человек – тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна. Если кто-то со знакомыми вежлив, а с родными, в доме из-за любой мелочи раздражается, то это не воспитанный человек.

А.П. Чехов связывает воспитанность с великодушием в первую очередь: «Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей резинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения. Они прощают и шум, и холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье посторонних». Воспитанный человек уважает чужую собственность и старается не иметь долгов. Он также чистосердечен и чужд игры на публику. «Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии. Они не болтливы и не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают. Из уважения к чужим ушам они чаще молчат». Воспитанность в том, чтобы не играть на струнах чужих душ, чтоб в ответ им вздыхали и нянчились с ними. «Они не говорят: “Меня не понимают!”» Кроме того, воспитанные люди не суетливы: «Их не занимают такие фальшивые бриллианты, как знакомство со знаменитостями». Для главного, высшего, например для служения долгу или таланту, они готовы приносить в жертву низшее: покой, развлечения, славу.

Я-культура – антипод воспитанности

 К сожалению, к настоящему времени представления о воспитанности перестали регулировать жизнь общества и отдельного человека. Нам не просто трудно достичь хороших манер: скромности, пунктуальности, такта, великодушия. Их место заняли установки я-культуры. Умолчания и мелкая ложь в свою пользу, всезнайство, самореклама, меркантилизм, нетерпение, недовольство своим положением, критиканство и требовательность, давление на собеседника воспринимаются как своего рода норма, вполне допустимые вещи.

Тот, кто следил за перипетиями полета Незнайки на Луну, смеялся над страницами гоголевского «Ревизора», не думал, что антиутопия и гротеск когда-нибудь войдут в нашу жизнь буквальным образом. Хлестаковщина в новом ряду понятий получает наименование лидерских качеств, коммуникабельности, креативности, прагматизма, позитивной самооценки и прочего. Грубоватая и прямолинейная нарочитость в поведении и речи должна по идее отображать новую искренность и отсутствие «лишних условностей». Так ведут себя взрослые, и подобное поведение трактуется как невинное, естественное для детей.

Я-культура – антипод воспитанности. Вот на экране телеведущий беседует с кем-то. Вот мы встречаемся с группой молодых людей на отдыхе. Вот дамы почтенного возраста присели за чашечкой кофе в кафе. Вот офис-менеджмент компании собрался обсудить возникшие сложности. А вот стайка школьников бредет с рюкзаками за спиной по улице после уроков. Всюду в интонациях, в мимике, жестикуляции прочитываются капризность, заносчивость, мнимая компетентность и довольство собой (как вариант – культ «крутизны», агрессивность или же болтливость, развязность, дурачество). Это своего рода comme il faut современности – то, как принято, как следует делать, новые правила хорошего тона. Наоборот, проявления доброты, простоты, скромности, собранности, делового настроя, сопереживания, внимания к окружающим, заботы, стыдливости окажутся исключением из правил, соберут в свой адрес значительно меньше коллективных поддержки и одобрения.

Православные и я-культура

 Находимый нами в Евангелии образ любви к ближнему, жертвенности и самообладания еще более высок и строг по сравнению с нормами светской нравственности, воспитанности, культурного этикета. Однако мы не слишком противимся общей расслабленной, нагловатой манере. Современные православные свыклись с этим.

Церковная проповедь остается внешне неизменна, святоотеческие наставления о добродетели у всех на слуху. В молитвах мы продолжаем просить у Бога тихого, безмолвного (без молвы) жития во всяком благочестии и чистоте. Хотя, по правде сказать, тихое житие в чистоте – это уже не наш идеал. Кто восхитится в наш век такому качеству, как неприхотливость, рачительность, умение обойтись малым, отсутствие интереса к новым приобретениям, к деньгам? Для кого из нас скромность важнее возможности обратить на себя внимание? Кто воспитает сына в разнообразных умениях, в мужестве, выносливости и умении держать свое слово? Кто подрастающей дочери пожелает взамен яркой внешности и смелости – молчаливости, застенчивости и тонкой грации, качеств хозяйки и будущей матери? Современные православные ассимилированы; больше, чем от кроткого и сокрушенного сердца Писания, они черпают от примеров окружающей жизни и принятого общественного стандарта.

Позади слышится слабый старческий оклик: «Жить можно и в миру, но не на юру, а жить тихо». Спасибо, преподобный Амвросие Оптинский, величание мы тебе пропоем, а вот жить пойдем на юру. Тихо, не на юру – нестерпимо скучно…

Боязнь отстать во всеобщем забеге пересиливает доводы духовного разума. На всякое отступление изобретено оправдание. Быть христианином старательным, не сетующим, собранным – непопулярно.

С я-культурой апокалипсис мелкого греха наступил

 В пренебрежении комфортом и новшествами увидят отсталость, соблюдение правил объяснят фарисейством, строгость родительскую – недостатком любви. Человека стеснительного, мягкого, недокучливого, не умеющего соперничать, работающего не ради выгоды обзовут «терпилой». О послушливости, желании услужить рассудят как об отсутствии достоинства. На качество смирения, основополагающее для Православия, вылито столько недобрых слов и насмешек, что вспоминать его становится неудобно. Всё это качества, затрудняющие нам жизнь. Всё это традиционные свойства христианской воспитанности, вытесняемые и уничтожаемые я-культурой.

Архиепископ Иоанн (Шаховской) в «Апокалипсисе мелкого греха» представлял современность как огромную курительную комнату, в которой всё предусмотрено и подготовлено для удобства удовлетворения надуманных, раздутых потребностей. В этом мире, пишет он, «табак, “маленький кокаин”, дозволен так же, как маленькая ложь, как незаметная неправда, как убийство человека в сердце или в утробе… Множество малых, недостойных привычек – тина для души человека, если человек утверждает их в себе или осознал как “неизбежное” зло, против которого “не стоит” и “нельзя” бороться».

Все мы часто согрешаем, отклоняемся от назначенной цели спасения. Но никогда окружающая реальность не была столь токсична по отношению к христианам и Церкви. По крайней мере демонстративное предъявление своего греха: горделивого чувства, самодовольства, бахвальства, эротизма, изнеженности, корысти – верующему человеку должно представляться немыслимым, отвратительным. С я-культурой апокалипсис мелкого греха наступил.

Автор текста - Андрей Рогозянский